巴西足球的社会和文化意涵为核心议题

新闻界。

标签： 体育人类学、文化认同、种族和性别、足球民族志

本书以巴西足球的社会和文化影响为核心问题。 作者利弗是一位土生土长的美国人。 上大学之前，她从未听说过世界杯，对足球一无所知。 1966年夏天，大二学生莱弗在伦敦进行了短暂的实习经历，这让她大开眼界，亲身体验了足球这项世界第一竞技运动对社会和个人的影响。 作为现代足球的发源地巴西第一足球明星，英国（英格兰）终于在1966年7月首次成为世界杯的东道主，首次（也是唯一一次）赢得了儒勒·里米特杯。 在利弗实习期间，世界杯几乎是她英国同事和朋友之间唯一的话题。 她感受到了当地人对英格兰队进入决赛的乐观态度。 在经济状况恶化、国际地位下降的背景下，英格兰在世界足坛的出色表现瞬间提升了国家形象（1983：xxvii）。 与此同时，来自世界各地，尤其是拉丁美洲的粉丝纷纷涌入现场观看赛事。 许多来自巴西的球迷乘坐远洋货轮来到这里巴西第一足球明星，并在甲板上过夜。 为了筹集足够的旅费，他们攒了好几年的钱，就是为了能够亲眼目睹巴西的三连冠（巴西因为三连冠，可以永久保留雷米特杯）。 然而，巴西队开局不利。 他们输给了匈牙利和葡萄牙，球星贝利因伤退役。 他们错过了四分之一决赛。 这个“坏消息”让巴西全国悲痛不已。 里约街头的男女球迷痛苦不堪，黑布包裹的大楼外下半旗哀悼，跳船自杀的球迷，还有被围困的“足球流氓”。焚烧明星和教练的照片以泄愤。 ”（1983：）。 （2014年巴西世界杯期间巴西队被德国队击败后也出现过类似情况。）与此同时，欣喜若狂的英格兰球迷走上街头狂欢，城市交通不得不暂停两天。

尽管利弗来自被誉为世界第一体育大国的美国，但世界杯给主办国、参赛国以及其他国家和地区带来的富有感染力的热情给她留下了难忘的印象。 她将对世界杯和巴西足球的浓厚兴趣转化为职业追求和学习运用社会学想象力进行体育民族志研究的动力。 在这本题为《足球热》的专着中，勒韦尔以巴西足球为考察对象巴西第一足球明星，提出了他的主要观点：在现代民族国家中，足球作为一项高度制度化的运动，可以改变复杂多样的社会。 获得前所未有的凝聚力（1983：3）。 巴西的每个城市都至少有一支职业足球队。 在大城市，往往有多个代表不同社会阶层和群体的专业团队。 例如，在里约热内卢，富人、中产阶级、穷人、黑人、葡萄牙人后裔以及邻里社区都有不同喜欢的球队。 作为象征性的表征，这些球队代表了不同群体球迷的利益、利益和身份。 同时，各支球队也用对足球的共同热爱，将不同派系的球迷联系起来。 城市和全国锦标赛有助于团结巴西来自不同地区和社会经济背景的不同群体。

对于许多巴西人来说，支持一支球队可能是他们一生中第一次表达超越当地社区的忠诚感。 例如，里约球迷将在全国联赛期间支持里约球队。 然而，在世界杯等国际赛事期间，他们和所有来自不同地区的球迷一样，成为国家队的坚定支持者。 足球让不同种族、不同阶层的人们大大强化了“巴西性”的民族认同( )。 同时，勒韦尔还指出：作为全球大众体育的代表，巴西足球实际上是一项排除女性运动员的“男子竞技运动”（具体指1970年代和1980年代）。 本书通过社会性别的视角，展现了足球在巴西具有融合和分裂人的双重特征。

作者莱弗本人对巴西足球的偏爱以及她与球王贝利的私人关系，让这部聚焦巴西足球的定性研究工作格外引人注目。 利弗作为女性和美国人的双重身份使她有机会单独会见并采访贝利。 因为当时巴西人认为，女性和美国人不可能对足球如此痴迷。 Lever的专业精神在相当程度上改变了当地人的文化偏见。 通过采访足球俱乐部老板、教练、球员、足协官员、体育专栏作家、球迷俱乐部领导人和 200 名球迷，利弗以观赏性体育作为棱镜来研究人、文化和政治之间的相关性。 贡献了一个可以模仿的模型。

在本书1995年再版的序言中，作者莱弗不失时机地谈到了1994年美国世界杯这个热门话题。 她强调了世界杯首次在一个没有持久足球传统的体育大国举办的历史意义。 美国世界杯期间，多达188个国家转播赛事，通过电视观看决赛直播的观众人数达到创纪录的10亿。 作者难掩对美国世界杯的关心和赞扬。 这不仅仅是因为她最喜欢的巴西队重新获得了儒勒·里米特杯，而是因为世界杯给了美国少数族裔（尤其是拉丁美洲人和墨西哥人）一个合理的方式来表达他们的身份并宣泄他们的民族自豪感。 世界杯对于职业足球尤其是女足在美国蓬勃发展并在短时间内成为世界冠军起到了巨大的推动作用。

利弗的研究表明，在当今全球化的世界中，国际体育赛事不仅成为竞争的戏剧舞台，而且通过加强参与者（如球迷、赛事组织者和媒体）对这项运动的共同偏好产生巨大的汇聚效应。 本书通过巴西足球的“典型”案例，生动地呈现了全球化背景下当代社会竞技体育的持久魅力和文化成就。

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王家瑞 编辑